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喇嘛教修外道双身法、堕识阴境界,非佛教

弘揚如来藏他空見的觉囊派才是真正藏传佛教

 
 
 

日志

 
 

阅读《金刚顶经》后的回顾  

2015-11-04 14:18:38|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       密续具备传统佛经的格式,由「如是我闻」作为起头,然而包装的却是世间法,而非佛法;密续编纂者并不只是想要获得世间钱财、食物与居所的供养而已,他们还想同时满足他们对性爱的需求。

因此,伪造佛典已经是密教人不得不走的一条路,否则在清净僧团中,密教人的色情思想必然受到出家僧侣屏弃而无法立足,所以提供不一样的密续说法,作为引导性爱秘密法的方便,这是密教当年在佛教寺院生存发展上的大势所趋。

自称佛果而显示超越诸佛

《金刚顶经》挟着对于诸佛平等的挑战,将「密教毘卢遮那佛」从诸佛中独立出来,矗立一尊「佛上佛」的「密教佛」。在密续中, 「一切如来」都远远不及「密教毘卢遮那佛」 ,如此创造新的密教世界。藏密号称即身成佛,甚至直接称他们的祖师宗喀巴是 「第二佛」 ,将自己的师父和祖师都捧上天。在佛果上生起种种妄想者,并不只是谭崔密教而已,像是法轮功李洪志、卢胜彦都自称成佛,这些欺世盗名者罔顾佛经所说弥勒菩萨会继本师 释迦牟尼佛之后而成为贤劫第五尊佛的说法 ,却各各都要在当来下生 弥勒尊佛之前,抢先「成佛」 。

反观台湾佛教法师,也并没有好到哪里去,除现代僧伽教育教导出没有大乘善根的学僧外,大胆的证严法师还倡导「意识心常住」,公然与诸佛所说真谛唱反调。当慈济人将佛教徒互道的「阿弥陀佛」改成「感恩感恩」时,也代表了现代佛教团体公开告别了传统佛教。慈济医院的「佛陀看病图」画像中的「佛陀」相貌和印顺法师神似,「佛陀的弟子」则很像证严法师,当这件事被谈论后,证严法师并没有就此僭越作出任何回应,显然她是将她师父等量齐观于 如来。印顺法师终身否定 阿弥陀佛,至死都不承认大乘是佛所说,然而他和附庸于他的学人学者们却都无法响应平实导师的正理谴责;印顺死前,还是将其传记定名为《看见佛陀在人间》 ,就这点而言,他和证严确实是师徒有志一同。

《金刚顶经》的剧情缩影

这部创作以「即身成佛」的剧情拉开序幕,密教最后身菩萨即是其中的「一切义成就菩萨」,他坐在道场, 「一切如来」集会来教导他如何成佛,彼此将意识心当作是真如,而观想意识心浮现一轮明月 (月轮观) 来让意识心转成真如,再从真如自心出生「金刚杵」,以加入谭崔的男根思想,再从自心出生如来心,这位菩萨因此成佛,再由「一切如来」灌顶加持而巩固其成佛的信念。

接下来,这位新诞生的「密教佛」去参加「密教大日如来」召开的法会,在一旁看这位密教大日如来进入密教所独尊的秘密三昧耶,首先让密教普贤菩萨升级为密教金刚手菩萨,恣意舞弄密教法器金刚杵,再依次变化出其他十五位金刚菩萨,有者以其法器对「一切如来」示威,如「以弓箭瞄准射杀一切如来」、 「抓起刀剑朝向一切如来猛力挥舞」 、 「嘴巴装上巨大利牙来恐怖一切如来」 、 「以手上绳索来捆缚一切如来」的无厘头的情景,甚至有的金刚菩萨要「好心」地「替一切如来安立于佛位永不退转」。

再由密教四方佛以及密教大日如来依次进入三昧耶, 变现出四个巨大的性器官雕塑 , 以及互相馈赠八位美丽明妃来陪侍密教如来,还有四位金刚护卫菩萨 ( 协助看守以性器为名称的大楼阁 ) , 总共有十六 , 连同前面的十六位金刚菩萨, 共有三十二 , 加上密教五方佛 , 所以形成了称呼的 「 金刚界三十七尊」 。密教大日如来不顾现场已有「一切如来」 ,仍然弹指启动召集咒来集合「一切如来」以及「一切菩萨」,然后「一切如来」聚集起来念诵一百零八颂来恭敬奉请「一切如来」之上的「崇高无上的大主宰」金刚萨埵 (即是密教金刚手菩萨) ,金刚萨埵便演说如何成就这谭崔秘密教的大曼荼罗秘密坛场的灌顶仪轨,最后再详细述说这灌顶仪轨,要如何回归到女子的女阴性器官婆伽,是为秘密法的传承要旨,中间笔法隐晦,最后嘎然而止,结束了这三卷的没有法义而谭崔却自以为是重要的三大经典之一的《金刚顶经》。这灌顶的仪轨就进入了人间,从宗喀巴的《密宗道次第广论》可以很清楚地看见这《金刚顶经》所描述的秘密灌顶的仪轨内容,如是秘密教在一千多年的岁月中传承这性爱房中术,让多少人茫然地追求而轮堕呢?谁是下一个受害者呢?

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