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喇嘛教修外道双身法、堕识阴境界,非佛教

弘揚如来藏他空見的觉囊派才是真正藏传佛教

 
 
 

日志

 
 

达赖喇嘛西藏宗教基金会发言人的连篇谎言(转载)  

2015-12-03 10:55:09|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(真心新聞網採訪組台北報導)正覺教育基金會董事長陳介源表示,此則乃依於十四世達賴本人在「前後世」,作出了「西藏轉世認證制度的一套驗證標準」的說法,點出其錯誤之處。再從他所說「如何投生」的說法,拈提其荒謬之處。

十四世達賴如是言:「西藏轉世認證之制度,正是『依據前世的憶念或經驗』而建立的一套驗證標準。」

十四世達賴的「公開聲明」,強調了達賴「轉世靈童」是一種「認證之制度」,乃西藏地區「喇嘛教」所獨有;而「驗證標準」乃依據「前世的憶念或經驗」而建立。既然達賴「轉世靈童」是一種「制度」運作,又建立一套「驗證標準」,那麼達賴「轉世靈童」就可以透過操作手法,來達到「驗證標準」;以世間政治利益的獲得而言,這是順理成章的,此其一;而此處達賴刻意謊言規避歷史事實上「金瓶抽籤」制度,此其二也。

換一個方式來說,達賴「轉世靈童」的「驗證標準」,必須帶有「前世的憶念或經驗」。「前世的憶念」的「驗證標準」,簡言之,被選拔的小孩,能夠一眼抓中前一世達賴所使用過的東西、看見前一世達賴所親近的人會笑等等,那麼這一個小孩,就是理所當然的「轉世靈童」。「前世的經驗」就是「製造」一些歷代達賴「轉世靈童」所應該有的靈異事件;怪的是,這些靈異事件見證者所見的一些靈異,其他人卻毫無所見,猶如「國王的新衣」一樣,乃是欺騙外行人的手法。如此唬人的「驗證標準」,透露出達賴「轉世靈童」制度的草率與存在的風險;乃因如此的手法,是可以訓練成就或造假的。至於「乩童起乩」胡亂說了一些莫明其妙的話,或是找鬼神護法神降乩指示,那已經是等而下之了。

十四世達賴自言,小時候還記得他的前世是喇嘛,這就是他所強調的:依據「前世的憶念或經驗」而建立。固然有些人在小時候,能夠憶念起前世諸多事蹟,但這樣只能表顯確實有「輪迴」這碼事,並不表示此人有什麼佛法證量。以十四世達賴為例,「就算」他所說的話是真實不虛,那又如何?他還是有「隔陰之迷」,歷代達賴「靈童」必須拜歷代班禪為師,從頭開始學習。更何況,達賴所說有幾分真實性,乃有待證實;並不能因為如今的十四世達賴已經地位鞏固,而全盤接受他的說詞。

在「如何投生」為標題的文中又說:「今生的身軀壞滅後,由無能間斷的意識結生到後世身軀的現象可分為:『由煩惱力結生』和『由悲願力結生』兩種。初者:由無明力,於意識上,安置了善業與惡業的隨眠;在臨終時,由『愛、取』滋潤『有』,引發後世,趨善惡道,隨業投生,無有自主。」

http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=692

十四世達賴「自言前世是喇嘛」此舉,無非是要大眾認同,他是貨真價實的達賴「轉世靈童」;然而從他所說「今生的身軀壞滅後,由無能間斷的意識結生到後世身軀的現象……」來看,他對佛法知見乃道地的外行,其「靈童」的真實性,乃有待進一步商榷。如果意識能夠「結生相續到後世」,十四世達賴的意識,可以與前世十三世達賴的意識相連結;那麼其他人也可以如此與自己前世的意識相連結,知道自己前世的種種事蹟,然而事實上並非如此。可見他所說的「轉世輪迴」是由「無能間斷的意識結生到後世」,是一種非常錯謬的說法,乃依於自己的「臆想」而作了荒謬的誤導與說明。

舉例言之,西藏歷代之達賴「靈童轉世」一脈相傳,乃「認證制度」的政治運作;由於上一世的達賴與這一世的達賴,已經「轉換身相」,亦即上一世的老達賴與此世的小達賴,是全然不相同的面貌,建立「驗證標準」乃應運而生。一方面「高調」地尋找達賴「靈童轉世」,蘊釀「達賴靈童」即將產生;另一方面,也昭告、暗示世人,他們所尋找出生的「靈童」,確確實實就是上一世達賴的接班人。十四世達賴在此段的說明中,乃暗示他之所以被選中為第十四世,是因為他的意識是由十三世達賴「續流」到此世的緣故。

達賴十四世的這種說法,無疑是「假藏傳佛教」所主張的「遷識法」的代表說,意思是說,這個舊的身體壞了,我的意識心就離開,再去尋找另一個新的身體。「遷識法」乃意識心的觀想所得,妄言對殺害牛、羊等一類眾生,將這些眾生的意識心「遷往」極樂世界;將「殺害」以飽口「福」之欲,扭曲為「度眾」。諸喇嘛上師「遷識法」的唬人把戲,無限延用,到處騙人,然而卻犯了一個非常嚴重的毛病;那就是如果「輪迴」可以由意識心來作主,那麼六道輪迴勢必變成空談,「因果」也就不存在了,因為意識心必然會選擇好的而棄捨壞的故。

也因為如此,「假藏傳佛教」所說的生命輪迴,無法成就佛法的「異熟」果報。例如達賴十三世死亡以後,必須是十三世達賴的「中陰身」入胎,並等待十個月的「處胎期」以後,才能有十四世達賴「靈童轉世」的「異時而熟」、「異地而熟」。如果說,十三世達賴死亡之日,即是十四世達賴出生之日,那就不是「異時而熟」;將這兩種「死與生」的關係胡亂連接,就是「遷識法」的錯謬論調,也是不符合佛法的「異時而熟」。但是,如果生前犯下了殺人業、大妄語業等等,這種人就有可能在人間死亡之後,沒有「異時」而熟,直接在地獄「異地」化生成熟業果。

「輪迴轉世」乃是「眾生相」的一種轉換,是由此世的身相,轉換成下一世另一種身相;有天人相、人相、畜生相、餓鬼相、地獄相,通常以「五趣」稱之。主要是因為善惡業「種子」的異熟,於死後投胎,轉變與生前不同的法相。由於「心性」使然而有投胎「趣向」,有時候說「五趣」,有時候說「六道」;乃因阿修羅這一道含攝在「五趣」中。「輪迴轉世」是眾生善惡業「種子」的異熟而有,分為「異時而熟」、「異地而熟」、「異類而熟」。

如果人「輪迴轉世」以後,下墮為畜生類,那就是「異類而熟」,餓鬼道、地獄道乃至天人亦屬「異類而熟」。或者說,雖同樣是轉世為人,但因為地點的不同,就將這種輪迴曰之為「異地而熟」、「異時而熟」。總之,「輪迴轉世」就是法相的轉變,也就是每一個眾生,每一世的色身都不相同;換句比較簡單的話來說,「輪迴轉世」就是不停地轉換身體。也因為身體不相同,五色根也就不相同;今生的腦子必然與前一世的腦子不相同,換了腦子也就換了意識,今生的意識自然就不同於往世的意識。以人為例,人出生以後,從嬰兒到成年,完全不知道前世的所有事情。嬰兒出生成長為小孩以後,都要「上學」,作一個「學生」----學習如何生活。若依十四世達賴所說「結生相續」的根本因是「無能間斷的意識」,那麼,一切眾生生來就已經知道自己的前世與前世的所學;乃因意識心能夠分別一切法故。此乃很嚴重錯謬的佛法知見。

更何況意識的體性乃在眠熟、悶絕、正死位、滅盡定、無想定五位中必定斷滅,五位中的滅盡定、無想定,乃指修學禪定者的證境,一般人是無法實證與了知,在此從略;眠熟、悶絕乃日常生活當中,任何人都能親自體驗得知,亦即人「睡死了」進入「眠熟」位中或是被人打了一記悶棍「昏迷了」進入在「悶絕」位中,對六塵境界完全不了知,說之為意識中斷。依這兩種境界相,可以得知意識非是「無能間斷」的心。

意識的體性乃「依他起性」,是「依於他法才能出生的體性」,也就是佛法中所說的「意根與法塵相觸為緣所生」;非本來而有,乃生滅之法。意識所緣的面向非常寬廣,舉凡五色根觸五色塵的所有細微相(法塵相),意識都能很清楚的了別。譬如眼識所見色相,只是色相本身的基本色--青、黃、赤、白等,意識再從這些基本色中,了別其中形色、表色、無表色。也就是說,意識出生的必要條件,乃五色根存在的當下,才有出生的因緣。換句話說,如果死亡,五色根的功能停止運作的當下,此世的意識心也會跟著停止、斷滅無餘。

正死位是說人死亡以後一段時間,由於身體的功能漸漸喪失,意識心的功能也由清晰慢慢變成模糊,最後斷滅無餘。由於沒有解脫知見與修行,必然對五欲世間眷戀,也就是說,對自我的生存或對自我擁有的眷屬、身外物起了執著;雖然於死亡後幾個小時,意識心會暫時中斷,因為意根的執著,必然再生「中陰身」而有投胎轉世的業行;此時的「中陰身」,雖然還擁有生前的記憶,然入胎以後,此世的所有意識全部斷滅無餘;十個月以後,又是一個全新的身體與全新的意識心。

佛教中利根者,如有三地滿心以上證量的大菩薩,由於四禪、八定的修證,必能發起五神通和「意生身」。「意生身」又名「意成身」,三地滿心以上證量的大菩薩,由於擁有此「意生身」的關係,雖然每一世所取得之色身不相同,藉助「意生身」的永駐不斷,其意識心得以永遠延續不斷,可以永離胎昧,不被胎昧所迷;甫出生之時,即能了知自己的來歷,不必他人教學即有過去生的種種佛法證量。此種大菩薩因為在入初地勇發「十無盡願」,永不入「無餘涅槃」的關係,生生世世在人間受生廣度有緣;此即是「由悲願力結生」的大菩薩,其智慧與神通力非一般人所能想像。

十四世達賴自言小時候即知自己前世是達賴,此說如果能夠成立,顯然十四世達賴已經是三地滿心以上的大菩薩轉世而來;然而,他卻在「公開聲明」中言「今生的身軀壞滅後,由無能間斷的意識結生到後世」的「外道見解」的荒唐語。如此簡單的輪迴知見都錯得如此離譜,可見十四世達賴根本就是凡夫一個,是個「轉世凡夫」,非是「靈童」;然為了自我高抬,犯下了「意識結生」的荒謬言語。

從「意生身」的角度,來看西藏「喇嘛教」(亦即十四世達賴所謂的藏傳佛教)之達賴「轉世靈童」,可以很清楚地得知,歷代達賴「轉世靈童」之所以要如此辛苦的尋找,全是因為歷代達賴全都是「凡夫」;所謂的達賴「轉世靈童」,其實只是一種政治制度的運作,乃政權延續的一種必要手段而已,無關乎修行。可以確定的說,十四世的達賴喇嘛根本就是由十四個不相同的小孩來擔任;「轉世靈童」也只是歷任達賴產生的政治運作手法而已。

所以說,十四世達賴所說,意識心是「無能間斷」的心,是一種非常嚴重錯誤的佛法知見。此乃七住位「明心開悟」的菩薩就能夠了知的見地,云何號稱是觀世音菩薩的「轉世靈童」,竟「渾然不知」;可見達賴十四世是觀世音菩薩的「轉世靈童」,根本就是「子虛烏有」的謠傳。也依此可以證明,歷代達賴全都是不相干的「凡夫小孩」來充數,而非真的有「靈童轉世」這回事。十四世達賴在「公開聲明」中說了這一段話,主要的目的,也是為了要強調他是真材實料的「轉世靈童」;由於主張「無能間斷的意識結生到後世」,反而曝露出佛法知見的「無知」。也間接的曝露出,他根本不是什麼「轉世靈童」,而只是「政治運作」下的一個「政治人物」而已。

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