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喇嘛教修外道双身法、堕识阴境界,非佛教

弘揚如来藏他空見的觉囊派才是真正藏传佛教

 
 
 

日志

 
 

十六金剛菩薩之十——「揮斫一切如來」的虛妄想  

2015-08-10 10:01:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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這密續提到:「金剛慧菩薩以金剛劍作揮斫的動作。」然而,法界實情是:
(1) 揮砍如來旨意何在:可能是譯者不空不便直接翻譯出密續的話,或是密續版本有所差異,這段話根據宋朝施護的翻譯是:「金剛慧菩薩拿起金剛劍向『一切如來』揮斫。」1 如果比較之前密教菩薩對待「一切如來」的場景,應以施護所譯為是。
這位「密教金剛慧菩薩」在法會上隨意拿起刀劍,就朝向佛教「一切如來」眾會之處作出揮砍的動作。然而,真正的佛教法會也不可能有誰會無禮地向一般與會者揮砍,何況是對尊貴的 如來世尊呢?大家來到法會是要聽聞正法,並不是如密教虛擬法會來作刀劍表演,這樣無禮地向「一切如來」揮砍的目的為何呢?
(2) 密教之心思:密教人不願修學佛法,縱然少數有心於佛法名相,也是依此而說不著邊際的相似佛法,因此無能正說佛法第一義諦之理,此部密續可充分佐證如是說法。而且,密教人是抱持著詆毀佛法僧三寶的心態來編纂密續,以兇器來對待「諸佛如來」;而且佛教「一切如來」在此密教法會是被當作一個「部眾」,因此「金剛菩薩」本來在還沒有變身之前,就團團圍住這「一切如來」部眾,變身為「金剛菩薩」後,便更為大膽而朝向「一切如來」部眾來作種種動刀動箭而令人匪夷所思的舉動,如是將「一切如來」變成是他法會上的附屬品。
然而,真實佛法中並不可能有此輕慢諸佛如來的舉動,即使是以 文殊師利菩薩仗劍逼佛的示現來說,這也是由本師釋迦牟尼佛所親自授意的,否則即使是 文殊師利菩薩是以佛位來此示現為等覺菩薩,也不會妄行刀劍而有持劍逼佛之事。
如《聖善住意天子所問經》所說:【有五位菩薩以五神通等三昧力,憶及宿世造作五逆重罪,因此心中熱惱而久久不能獲得甚深法忍。世尊知道他們證悟因緣到了,於是以威神力授意文殊師利菩薩,這時文殊師利菩薩便承佛神力,從座位起身,整理服裝,右手執刀,快步向佛走來;世尊便對文殊師利菩薩說:「你停下來!你停下來!文殊師利!我過往之際被殺等事全都盡了,什麼緣故呢?文殊師利!久遠以來,何時有過『人』生起『心』來殺『我』呢?若於此『事』生起『殺』或『被殺』的『心』,這樣就已經是墮於『人』、『我』的見解而真的被這『事』所『殺』了。」五位菩薩因而憬悟:「沒有一個真實法可以名為佛、法、僧,名為父、母、阿羅漢,當知諸法無有真實體性可得,都是自心所現幻化境界,是故此中,無有真正犯五逆罪之人,也沒有真實罪業可得。」於是當下都得證無生法忍。】所以,即使密教以這故事來自說密教金剛菩薩也如是「殺佛」,卻無法忽略這經典明白指出 文殊師利菩薩持劍逼佛,全然是依照 釋迦牟尼佛教化其他菩薩的指示,和密教金剛菩薩大剌剌地直接無禮對待佛教「一切如來」有如「寇讎」的態度大相迥異。而且,本師 釋迦牟尼佛和 文殊師利菩薩合演這一齣無生戲是闡揚第一義諦甚深意旨,最後讓菩薩們解脫纏縛而證得無生法忍,然而反觀密教從無親證真實心,哪能演說這第一義諦法而度化有情呢?
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