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喇嘛教修外道双身法、堕识阴境界,非佛教

弘揚如来藏他空見的觉囊派才是真正藏传佛教

 
 
 

日志

 
 

速食面的密法  

2016-12-01 16:34:13|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  这些密续编纂者既然主张谭崔密教的密法能够“即身成佛”,便不再回顾学佛人之修证成佛的三大阿僧只劫的至高无上之道,自然密法中也不存在任何佛法第一义谛的“密意”,而是以回归印度教新时代的 5M性爱教派色彩而开始布置曼荼罗坛城,如同印度教 5M性爱教派徒众秘密集会时所建立的坛城;密教行者在进入佛教的殿堂出家时,也带来这秘密集会的坛城曼荼罗。

  密教在发展时期,除了布建他们的坛城,以迥异于佛教公开的演讲法会之外,也开始诵念外道所持的真言,以粪、尿、血肉、酒类来作为供品,这些令人难以想像的污秽不净物品是世间鬼神所乐于食用的,和佛教以香花鲜果来供养诸佛菩萨完全大异其趣。因此,密教在西藏发展时,和当地祭拜鬼神的苯教,最后融合在一起,而成为今日的藏传密教,一点都不令人感到意外,因为谭崔密教本来就是以钩召天地间的鬼神来作为其信仰的护法。

  在密教坛场召来的鬼神的层次都是属于法界中以贪著污秽不净之物来当作食物的众生,如果我们冷静思惟一下,单是天人都会嫌弃这些食物臭秽不堪而远离,更何况修学正法的大菩萨怎会接受如此不如理作意的供养?如何会有任何一位真正的佛菩萨参与这密教坛场法会呢?所以,藏传密教的谭崔秘密坛场所进行的一切秘密仪轨和传法,不但和佛教并不存在任何的关联,而且为了维系印度教的谭崔性爱教派的传统,可说其仪轨是以“惊世骇俗”、严重违背世间伦理的方式来进行的,所以有著“秘密处所”、“秘密召开”、“秘密进行”的“秘密”特征,以便让每一世代的“密教师”来传授印度教性爱密意的“密法”。

  由于性爱的密意,现在已经透过西藏的达赖喇嘛不断地推弘性爱的理论,因此令人发噱的异说也随之出现:

  (1)“异性苟合是必要”说:“每一个修行人修行到一个阶段,一定要去找异性。”

  (2)“男女双身非性交”说:“那些看起来有性爱而且使用到性器官的行为,但并不能算是世间的性交。”

  (3)“性交是清净戒律”说:“即使出家喇嘛和任何一位女子性交,也不会破坏他的清净戒律。”

  (4)“不泄精就是清净”说:“喇嘛们和女人性交,并不会泄精,所以这样是清净的。”

  这些谬见都违背了如来一代时教的教诲,然而竟还有人以为这样的秘密法是真正的佛法,在失去了抉择慧以及末法众生的烦恼业重之下,密教再次崛起和目前各种迷信而且缺乏实证、教理的新兴宗教到处充斥,令盲从者趋之若鹜。达赖喇嘛不论如何曝露其对于双身法的景仰,实则都是流于宗教异象的迷恋,因此需要透过更多的文章来剖析密教的法义、密教的事相,还原这历史的真相,并且可让佛陀之法义去除外在势力的影响而让如来的法义重新光显人间。
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